Amazonas


Nossa proposta pretende evitar a sepultura de mata virgem e, ao invés disso, usar o restolho (terra usada antes) para estabelecer a chagra tradicional das famílias, mas sem queimar. A sala viva busca substituir as queimadas por práticas sustentáveis ​​que adubem e protejam o solo, como o plantio de espécies nativas, o uso de adubos orgânicos e o controle natural de insetos, além do uso de palha como adubo. Estes são dois elementos-chave.

Essa proposta permite que as famílias cultivem por vários anos na mesma terra e recuperem as sementes perdidas ao longo do tempo. Quando começamos em 2009, cada família cultivava em média 4 ou 5 espécies em seus campos. Atualmente verificamos que essas famílias possuem entre 60 e 120 espécies ou variedades de plantas diferentes. Isso às margens do rio Amazonas (Peru, Brasil e Colômbia). Outro elemento importante é a inclusão de árvores madeireiras na chagra, o que faz com que depois de cinco ou mais anos a colheita do pão deixe de ser cultivada e haja uma floresta muito valiosa para o futuro da família.

Nossos Aliados

Durante os 12 anos que o processo de trabalho realizado pela Fucai foi realizado nas margens do rio Amazonas, na fronteira entre a Colômbia, o Peru e o Brasil, desenvolvemos alianças que nos permitiram uma melhor adaptação ao contexto transfronteiriço , aproveitar o conhecimento de talentos locais e defender organizações que trabalham pela preservação da Amazônia e pela sobrevivência dos povos indígenas.

Entre nossas alianças mais importantes estão SJPAM, Chagra Selva (Colômbia-Peru), ACAAM (Brasil) e Las Hermanas Cordimarianas (Brasil).

Nossa Metodologia

Na Fucai, desenvolvemos uma proposta que gera resultados rápidos nas famílias e comunidades, que se baseia nas histórias de origem de plantas cultivadas de povos indígenas da Amazônia como os Moniyamena dos Uitoto, os Wone dos Tikuna e os Kaliawirinae do Sikuani e do Piapoco. A árvore da abundância, centro dessas histórias, é uma história mítica que faz parte do patrimônio cultural dos povos indígenas. Essas histórias acontecem em cenários de escassez e abundância e sugerem que famílias e comunidades foram criadas para viver na abundância e não na escassez.

Em Comunidades Indígenas de Abundancia buscamos sistematizar os primeiros 6 anos da proposta de trabalho que construímos de mãos dadas com os povos indígenas das margens do rio Amazonas na fronteira da Colômbia com o Peru e o Brasil. Este livro conta como avançamos com as comunidades indígenas desta região e sua forma de habitar o mundo, para passar da escassez à abundância, alcançando a soberania alimentar sustentável, melhorando o uso da terra e beneficiando outras espécies através da agricultura como atividade através da qual a conservação das florestas amazônicas é promovida.

O objetivo deste livro é mostrar as lições aprendidas durante nosso processo de trabalho para facilitar o trabalho de outras organizações com comunidades indígenas e destacar algumas questões que, em equipe, consideramos importantes ao abordar o trabalho comunitário com esses povos.

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Aula Viva sobre Agricultura Agroflorestal: uma Igreja que ultrapassa fronteiras

DNA Celam. Uma Igreja que transcende fronteiras é uma das conquistas do Sínodo para a Amazônia , algo que vem se concretizando em nível geral e em pequenas ações e projetos que dão sentido ao trabalho de reflexão e organização em nível geral.

Pequenas coisas que mostram o trabalho da Igreja

Poderíamos dizer que a Conferência Eclesial da Amazônia (CEAMA), recentemente erigida canonicamente pelo Papa Francisco, é uma dessas grandes expressões em nível geral. Há também pequenas iniciativas, que nem sempre são conhecidas, mas que dão sabor ao trabalho que a Igreja vem realizando em tantos lugares da Amazônia , nas periferias, nas fronteiras, que nem sempre são compreendidas pelos habitantes originários desses lugares. .

Um exemplo claro disso pode ser encontrado na Tríplice Fronteira entre Brasil, Colômbia e Peru, onde historicamente viveram os Ticuna, um dos povos mais numerosos da Amazônia. Atualmente são mais de 50.000 Ticuna, sendo 36.000 no Brasil, 8.000 na Colômbia e 7.000 no Peru. Para eles, as fronteiras entre os três países é algo que nem sempre compreendem e muitas vezes não levam em conta no seu dia-a-dia .

Um trabalho de rede

Expressão dessa Igreja que caminha em rede, que supera fronteiras e gera caminhos comuns entre diferentes instituições eclesiais e civis, foi realizada de 21 a 23 de outubro a Aula Viva de Agricultura Agroflorestal na Comunidade Indígena Ticuna de Umariaçu I, localizada em município brasileiro de Tabatinga, no Estado do Amazonas.

A sala de aula faz parte do Projeto de Vida , que as irmãs Cordimarianas realizam desde São Paulo de Olivença, com assessoria da fundação colombiana Caminos de Identidad (FUCAI). Também estiveram presentes no evento o Serviço Jesuíta Pan-Amazônico, sediado na cidade colombiana de Leticia, e a Cáritas da diocese brasileira do Alto Solimões .

Trabalho com famílias indígenas

Ao longo dos três dias, conforme relatou Verónica Rubí, missionária leiga argentina que articula a Cáritas na diocese do Alto Solimões, participaram 20 famílias de agricultores da Comunidade Indígena Umariaçu , onde reside o missionário.

Las aulas vivas, según Rubí, son instancias formativas en las que se trabajan las necesidades para posibilitar el pasar de una realidad de escasez a la abundancia , del monocultivo, muchas veces solo plantan yuca, al cultivo diversificado en el que se evite la quema de Selva. Para isso, sementes e árvores frutíferas e madeireiras foram entregues a cada uma das famílias.

Curso Teórico e Prático

Tudo o que foi explicado no primeiro dia foi colocado em prática no segundo, algo que foi vivido como uma boa experiência pelos participantes, que se empenharam em realizar essas culturas diversificadas , sem queimar, ensinando seus filhos a assumirem essas práticas agroflorestais.

O curso encerrou com um dia de culinária nativa , trabalhando a importância de uma alimentação variada, rica em proteínas, vitaminas e carboidratos, conta a coordenadora da Cáritas Alto Solimões. Distribuídos em quatro grupos, foram preparados 25 pratos diferentes, com carnes, frutas e verduras locais, mostrando as muitas possibilidades que existem nesse sentido.

Leia o artigo completo.

Salas de aula vivas para jovens do Amazonas - Nazaré

As salas vivas que são desenvolvidas na região amazônica tornaram-se um método comprovado de conservação, multiplicação de espécies, recuperação de solos, reflorestamento, retomada de cultivos tradicionais e preservação da culinária tradicional. A sala de aula viva é um exercício prático, que é trabalhado com comunidades indígenas e onde são colocados em prática os sistemas agroflorestais e a soberania alimentar.